高山族女孩子的恋爱生活，极富浪漫意味。女孩子到了可以结婚的年龄，父母便为她们辟室别居，任过着婆娑无拘束的自由恋爱生活，这时求偶的少年们，便可以到她的“绣阁”前吹奏鼻箫或嘴琴，挑女孩子的心，向她求爱。在这个专营恋爱的时期里，她可以在所有追求者里面，选择意中人结为终身。试想在那未开化的山林里、月光下、茅屋前，一个健壮的打猎少年，吹奏着他们自制的简单的乐器，昌着他们没有文字的情歌在求爱：你哪儿去了，我最爱的人！山高高，海茫茫，我看不到你。鸟会飞过山，船会走过海，可是我去不了，我最爱的人，你哪儿去了？那个满身装饰着珠宝的女孩子，会闻歌动心，把这可爱的少年迎进茅屋，度那良宵美景最快乐的恋爱生活。这是多么动人的一幕恋爱剧景啊！这样的恋爱才是真正的自由恋爱，是恋爱在大自然和乐声中，是专为恋爱而恋爱，不必为了对方的物质或学问去操心，不必为了环境的一切而顾虑。许多文人都曾诗咏过这种原始的爱情，像二百年前郁永河在他的《稗海纪游》里曾诗：女儿才到破瓜时，阿母忙为构屋居；吹得鼻箫能合调，任教自择可人儿。当一对男女恋爱成熟时，便双双牵手到她的父母面前，表明他们已恋爱成功互许终身。高山族管婚姻叫“牵手”便是这意思，这“牵手”两字也被台湾的汉人做为“妻”的名称好几百年了。台湾许多文献上都有记载：女将及笄，父母任其婆娑无拘束，番雏杂还相耍，弹嘴琴挑之，唯意所适，男送槟榔，女受之，即私焉，谓之牵手。自相配乃闻于父母，置酒饮同社之人，自称其妻日牵手。汉人对其夫而称其妻亦牵手。(诸罗县志)婚姻名日牵手，订盟时，男家父母遗以布，麻达(未婚男子)成婚，父母送至女家。(台湾府志)婚姻无媒约，女已长，父母使居别室中，少年求偶者皆来，吹鼻箫弹口琴，得女子和，即入与乱，乱毕自去，久之，女择所爱者乃与挽手，挽手以明私许之意也。(稗海纪游)汉人虽然也称妻为“牵手”，但是汉人的物质条件的婚姻，哪里比得了高山族那样真正爱而成“牵手”呢！可是话又说回来，经过人类文明洗礼后的高山族，不知他们的恋爱生活会怎样地演变呢？卖豆腐的声音仍像二十年前一样，天刚亮把我从熟睡中喊醒。我猛地从床上起来，跑到临街的窗前，拉开窗帘向外张望。“要买豆腐吗？”床上正在看早报的人说。“不是。”我摇摇头，“我是要看看她到底长得什么样儿。”二十年来，许多声音从这一排临街的窗子透进来。睡在榻榻米上的日子时，偶然有车子从窗前的巷子经过，那声音就好像车子从你头上轧过去一样。卖豆腐的妇人是最早的一个，她应当是和我家墙头上的牵牛花一样，都是早起的，但是她没有牵牛花清闲。牵牛花拿紫色迎接太阳，她是灰色的——别误会，我不是说她的人生是灰色的，只是她的衣服罢了。一个勤勉的妇人，为了一块钱一块的豆腐。把那种幽扬的调子一声声传到你的耳根：“卖豆腐啊！油车糕豆于！”晨起的第一声，听了二十年了，你没有照顾过她一次，临去之晨，总要和她相识一下吧！这排窗，我管它叫“感情的窗”。今早我从窗里看出去的，不只是卖豆腐的妇人，也有收酒干的，也有卖粽子的。算卦的瞎子也过来了，仍是手扶在儿子的肩头上。儿子长得很高了，穿着西装，梳着齐耳根的长发，脚下是一双高跟的男皮鞋。谓雷的打扮嘛！可惜他的爸爸看不见，他的妈妈虽然不是瞎子，但也早已弃此人生，弃这一家而走，更看不见。那个哥哥还是弟弟呢？他在哪儿？怎么没跟来？